Foucaults fatale Faszination für den iranischen Fundamentalismus

Das Wahrheitsgehalt der Darstellung Foucaults als naiver Beobachter wird hier historisch korrekt rekonstruiert, doch die Quelle liefert keine tiefere Analyse seiner philosophischen Motive. Es bleibt unklar, ob seine Faszination für den Islam primär aus anti-imperialistischer Solidarität oder aus einer theoretischen Suche nach einem neuen revolutionären Subjekt jenseits der Arbeiterklasse resultierte. Die Behauptung, er sei konservativen Nationalisten gefolgt, ist vereinfachend; Foucault suchte aktiv nach Formen des Widerstands gegen die Macht, die ihm im Westen entzogen schienen. Die Quelle lässt offen, wie sehr seine eigene Theorie der Disziplinargesellschaft ihn blind für die reale Gefahr religiöser Diktatur machte.

Profitieren tut von dieser retrospektiven Aufarbeitung vor allem das intellektuelle Selbstverständnis der neuen Linken, indem es aus Fehlern lernt. Foucaults spätere Einsicht dient als moralisches Lehrstück. Allerdings profitieren indirekt auch aktuelle Diskurse, die religiösen Fundamentalismus pauschal als Widerstand gegen den Westen romantisieren. Die Quelle nennt keine konkreten politischen Akteure, die heute von Foucaults früherer Fehleinschätzung profitieren könnten, was eine Lücke in der Analyse aktueller Machtverhältnisse darstellt. Es bleibt ungesagt, ob seine Ideen heute noch von bestimmten Strömungen instrumentalisiert werden.

Benachteiligt wurden eindeutig die iranische Bevölkerung und die säkularen Kräfte, die Foucaults Unterstützung unbewusst zur…